{"id":28807,"date":"2025-09-22T08:00:18","date_gmt":"2025-09-22T08:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/cogop.org\/?p=28807"},"modified":"2025-09-22T08:00:18","modified_gmt":"2025-09-22T08:00:18","slug":"leglise-de-toutes-les-nations-une-eglise-pour-tous-les-peuples-de-toutes-les-tribus-et-de-toutes-les-langues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cogop.org\/fr\/leglise-de-toutes-les-nations-une-eglise-pour-tous-les-peuples-de-toutes-les-tribus-et-de-toutes-les-langues\/","title":{"rendered":"L’\u00c9glise de toutes les nations : une \u00e9glise pour tous les peuples de toutes les tribus et de toutes les langues"},"content":{"rendered":"

Depuis sa cr\u00e9ation, notre \u00c9glise a toujours \u00e9t\u00e9 une \u00c9glise pour tous. Fond\u00e9e sur une th\u00e9ologie de la saintet\u00e9 par des chercheurs sinc\u00e8res de la v\u00e9ritable \u00c9glise de la Bible, l\u2019\u00c9glise de Dieu de la Proph\u00e9tie a adopt\u00e9 la philosophie selon laquelle le message de l\u2019\u00c9vangile s\u2019adresse \u00e0 tous les peuples, partout dans le monde. Cette vision mondiale impr\u00e8gne le leadership visionnaire de l\u2019\u00e9v\u00eaque A. J. Tomlinson et des autres dirigeants de l\u2019\u00c9glise \u00e0 ses d\u00e9buts, au fil des ans. Cette vision est toujours vivante au sein de notre mouvement eccl\u00e9sial mondial : nous sommes une \u00c9glise de TOUTES LES NATIONS<\/b>. <\/span><\/p>\n

En parcourant les archives historiques de notre mouvement, nous voyons les actions et lisons les sermons pr\u00each\u00e9s qui refl\u00e8tent l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre tous les hommes aux yeux de Dieu. La r\u00e9alit\u00e9 que nous sommes tous cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu et que nous pouvons accepter le salut de Dieu a \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de notre th\u00e9ologie et fait \u00e9cho aux paroles de Paul dans Romains 10:12, 13. <\/span><\/p>\n

D\u00e8s 1909, l\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson a ordonn\u00e9 des \u00e9van- g\u00e9listes afro-am\u00e9ricains, hommes et femmes. Il s\u2019\u00e9tait rendu en Floride pour prendre la parole dans de nombreux endroits. Lors d\u2019une des r\u00e9unions te- nues \u00e0 Pleasant Grove, Edmund et Rebecca Barr ont accept\u00e9 le message de Tomlinson sur l\u2019\u00c9glise de Dieu. Cet \u00e9v\u00e9nement a marqu\u00e9 le d\u00e9but d\u2019un changement dans le paysage racial de l\u2019\u00c9glise. Peu apr\u00e8s avoir rejoint l\u2019\u00c9glise de Dieu, les Barr sont devenus les premiers ministres noirs agr\u00e9\u00e9s. Ce couple s\u2019est rendu aux Bahamas pour y \u00e9van- g\u00e9liser, devenant ainsi les premiers missionnaires \u00e0 quitter les \u00c9tats-Unis pour ce mouvement petit mais en pleine croissance.1<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson a ensuite ordonn\u00e9 des \u00e9v\u00eaques de diff\u00e9rentes races, les pla\u00e7ant ainsi au plus haut niveau de l\u2019ordination au sein du mou- vement et consolidant la r\u00e9alit\u00e9 que nous sommes une \u00c9glise \u00ab de toutes les nations \u00bb. L\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson croyait, pr\u00eachait et pratiquait que le message de l\u2019\u00c9glise de Dieu s\u2019adressait \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, sans distinction d\u2019origine ethnique, de couleur ou de langue. Au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es de ce mouvement dans le sud des \u00c9tats- Unis, cela a souvent \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile en raison de certaines lois promouvant la s\u00e9gr\u00e9gation. Pourtant, malgr\u00e9 ces difficult\u00e9s, R. G. Robins d\u00e9crira plus tard les efforts de l\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson et de l\u2019\u00c9glise dans son ouvrage intitul\u00e9 A. J. Tomlinson : Plainfolk Modernist,<\/i> en \u00e9crivant : \u00ab Le signe de la v\u00e9ritable \u00c9glise \u00e9tait donc sa composition multiculturelle. \u00bb Il poursuivait : \u00ab Le recrutement n\u2019\u00e9tait pas facile, mais l\u2019\u00c9glise de Dieu faisait de son mieux, et lors- qu\u2019elle trouvait des minorit\u00e9s, elle les mettait en avant. \u00bb2 <\/span><\/p>\n

Lors de la 14e Assembl\u00e9e internationale, dans son discours annuel, l\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson aborda le su- jet de l\u2019inclusion de tous les croyants en d\u00e9clarant : <\/span><\/p>\n

Tous les sujets abord\u00e9s dans le programme sont d\u2019une importance capitale. Cependant, il ne m\u2019est pas possible d\u2019attirer l\u2019attention sur chacun d\u2019entre eux s\u00e9par\u00e9ment, mais je me sens n\u00e9anmoins tenu d\u2019en mentionner un autre. Nous avons d\u00e9rog\u00e9 \u00e0 notre pratique ant\u00e9rieure en accordant une place dans notre programme \u00e0 nos fr\u00e8res de couleur. Nous les avons re- connus, aim\u00e9s et accueillis comme des fr\u00e8res et s\u0153urs et des membres, et nous leur avons donn\u00e9 l\u2019occasion de s\u2019exprimer spontan\u00e9ment, mais c\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019ils sont repr\u00e9sen- t\u00e9s dans le programme. Nous estimons qu\u2019ils m\u00e9ritent cette reconnaissance. Ils sont v\u00e9rita- blement nos fr\u00e8res.3 <\/span><\/p><\/blockquote>\n

As he continued to speak, there were shouts from all across the auditorium. There were some shouts of agreement mixed with shouts from those who were not accepting his comments. Despite these shouts, records indicate that Tomlinson proclaimed, \u201cLet the Devil\u2019s prejudice forever disappear and yet, let us ask God for wisdom about how to do.\u201d[4] <\/span><\/p>\n

Le th\u00e8me de l\u2019inclusion raciale a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises par l\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson au cours des vingt ann\u00e9es suivantes. Ses discours sur le sujet se sont \u00e9largis pour inclure les Latinos et d\u2019autres groupes. Ces discours n\u2019\u00e9taient pas le d\u00e9but de ses r\u00e9flexions et de ses convictions en faveur de l\u2019inclusion raciale. Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, avant m\u00eame cela et les discours correspondants, il ordonnait d\u00e9j\u00e0 des dirigeants de toutes les ethnies. Cela repr\u00e9sentait une rupture avec la norme du Sud \u00e0 cette \u00e9poque, mais cela refl\u00e9tait le c\u0153ur de Dieu et la v\u00e9rit\u00e9 de la Parole de Dieu : l\u2019\u00c9glise de Dieu \u00e9tait une \u00c9glise pour toutes les nations<\/b>. <\/span><\/p>\n

La promotion d\u2019hommes issus de diverses ethnies \u00e0 des postes plus \u00e9lev\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise repr\u00e9sentait la r\u00e9ponse \u00ab toutes les nations \u00bb de l\u2019\u00e9v\u00eaque Tomlinson et t\u00e9moignait de l\u2019acceptation de l\u2019appel de Dieu pour tous les peuples. <\/span>Il croyait que l\u2019\u00c9glise \u00e9tait un lieu o\u00f9 tous les groupes ethniques pouvaient adorer librement et exp\u00e9rimenter la pr\u00e9sence puissante de Dieu dans leur vie et leur minist\u00e8re, mais cette croyance n\u2019\u00e9tait pas sans d\u00e9fis. Au fil des ans, il y eut des moments d\u2019\u00e9puisement et de r\u00e9flexion sur l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019abandonner cet effort visant \u00e0 rassembler \u00ab toutes les nations \u00bb. \u00c0 un moment donn\u00e9, il existait une entit\u00e9 distincte pour le \u00ab travail de l\u2019\u00c9glise de Dieu aupr\u00e8s des personnes de couleur \u00bb. Cependant, lors de l\u2019Assembl\u00e9e de 1926, la question fut soumise \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e et, apr\u00e8s discussion, le Comit\u00e9 des questions et des sujets renvoya la d\u00e9cision \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque g\u00e9n\u00e9ral A. J. Tomlinson. Sa d\u00e9cision fut de mettre fin \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation et de fonctionner \u00e0 nouveau comme un seul et m\u00eame organisme. Cette d\u00e9cision allait conduire \u00e0 une \u00c9glise multiraciale plus solide. Une telle inclusion rompait avec les normes sociales du sud des \u00c9tats-Unis et a conduit \u00e0 ce que nous sommes aujourd\u2019hui, une \u00c9glise pour toutes les nations<\/b>. <\/span><\/p>\n

Au fil des ans, ce mouvement a continu\u00e9 \u00e0 mettre l\u2019accent sur \u00ab toutes les nations \u00bb. Le r\u00e9sultat est ce que nous connaissons aujourd\u2019hui comme un organisme international de croyants provenant de plus de 130 nations du monde, parlant plusieurs langues, ayant des couleurs de peau vari\u00e9es, mais unis en un seul corps par J\u00e9sus-Christ, notre Seigneur et Sauveur. <\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, nous vivons dans un monde qui tente de nous diviser non seulement en fonction de nos diff\u00e9rences raciales, mais aussi en fonction de nos \u00ab go\u00fbts \u00bb et \u00ab d\u00e9go\u00fbts \u00bb culturels, commerciaux, familiaux et sociaux. Dans ce contexte, que l\u2019\u00c9glise garde toujours \u00e0 l\u2019esprit que nous sommes un groupe de croyants qui consid\u00e8re toutes les nations comme essentielles \u00e0 notre mouvement mondial. Souvenons-nous des paroles de Paul dans Romains 10 : le salut est pour tous<\/b> ceux qui croient au Seigneur et qui croient dans leur c\u0153ur que J\u00e9sus-Christ est le Messie. <\/span><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la vision rapport\u00e9e par l\u2019auteur de l\u2019Apocalypse : <\/span><\/p>\n

. . . Apr\u00e8s cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le tr\u00f4ne et devant l\u2019agneau, rev\u00eatus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. Et ils criaient d\u2019une voix forte, en disant : Le salut est \u00e0 notre Dieu qui est assis sur le tr\u00f4ne, et \u00e0 l\u2019agneau. (Apoc. 7:9, 10) <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Nous sommes une \u00c9GLISE INTERNATIONALE<\/b>. Nous devons faire preuve de compassion envers tous les \u00eatres humains. Nous devons nous efforcer de les aimer comme Christ les aime et prendre soin d\u2019eux comme il prend soin de nous. <\/span><\/p>\n

L\u2019une des plus grandes joies de mon minist\u00e8re a \u00e9t\u00e9 le temps que j\u2019ai pass\u00e9 \u00e0 diriger une \u00e9glise v\u00e9ritablement internationale \u00e0 Erlangen, en Allemagne. \u00c0 une certaine \u00e9poque, tous les continents \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s dans cette \u00e9glise locale, \u00e0 l\u2019exception de l\u2019Antarctique. Oui, cela a pr\u00e9sent\u00e9 des d\u00e9fis, mais cela a aussi \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s enrichissant. Nous avons appris les uns des autres. Nous avons d\u00e9couvert les cultures les uns des autres. Nous avons appr\u00e9ci\u00e9 les d\u00e9licieux plats de toutes les nations. Nous nous sommes embrass\u00e9s. Nous \u00e9tions unis dans notre Seigneur et Sauveur J\u00e9sus-Christ. Et aujourd\u2019hui, nous avons de la famille dans toutes les parties du monde gr\u00e2ce \u00e0 la communaut\u00e9 \u00ab multinationale \u00bb de notre \u00e9glise. <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9glise de Dieu de la Proph\u00e9tie est une \u00ab \u00c9glise
pour toutes les nations \u00bb. <\/span><\/b><\/p>\n

___________<\/p>\n

[1] Christopher Kinder, \u201c\u2018Let the Devil\u2019s Prejudice Forever Disappear\u2019: Race and Inclusion in A.J. Tomlinson\u2019s Church of God\u201d (master\u2019s thesis, Southeast Missouri State University, 2014), 42, https:\/\/www.dixonprc.org\/uploads\/1\/3\/1\/6\/131606484\/chriskinder_thesis_cgp.pdf. <\/span><\/p>\n

[2] R. G. Robins, A. J. Tomlinson: Plainfolk Modernist <\/i>(New York: Oxford University Press, 2004), 227, quoted in Kinder, 26. <\/span><\/p>\n

[3] A. J. Tomlinson, \u201cNinth Annual Address to the 14th General Assembly-Oct. 30-Nov.4, 1919\u2014Cleveland, TN,\u201d in General Assembly Annual Addresses<\/i>, 1911-1927 <\/i>(Cleveland, TN: White Wing Publishing House, 2011), 104\u2013105, quoted in Kinder, 31. <\/span><\/p>\n

[4] Minutes of the Fourteenth Annual Assembly of the Church of God, Held at Cleveland, Tenn., Oct. 29\u2013Nov. 4, 1919 <\/i>(Cleveland, TN: Church of God), 21, part of Minutes of the General Assembly of the Church of God (1911-1954) Collection, Hal Bernard Dixon, Jr. Pentecostal Research Center, Lee University, quoted in Kinder, 31. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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