L\u2019objectif de la deuxi\u00e8me partie de cette s\u00e9rie porte sur la connaissance que J\u00e9sus avait de ceux qu\u2019il appelait. Avant de poursuivre, il est essentiel de rappeler que le discipulat tel que J\u00e9sus l\u2019a pratiqu\u00e9 n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement momentan\u00e9, mais un engagement pour toute la vie. <\/p>\n
Selon l\u2019\u00c9vangile de Jean, Andr\u00e9 et un autre disciple ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 suivre J\u00e9sus apr\u00e8s avoir entendu Jean-Baptiste proclamer : \u00ab Voil\u00e0 l\u2019Agneau de Dieu ! \u00bb (Jean 1:36). Jean-Baptiste comprenait que sa mission \u00e9tait de d\u00e9signer J\u00e9sus comme l\u2019Agneau de Dieu et que c\u2019\u00e9tait J\u00e9sus qu\u2019il fallait suivre. La d\u00e9claration de Jean a suffi \u00e0 ces deux hommes pour d\u00e9cider de le quitter et de commencer \u00e0 suivre J\u00e9sus (Jean 1:37, 40). <\/p>\n
Alors que J\u00e9sus marchait, il vit soudain qu\u2019il \u00e9tait suivi par deux hommes. Jean 1:38-39 dit : <\/span><\/p>\n Alors J\u00e9sus se retourna et, voyant<\/b> qu\u2019ils le suivaient<\/b>, leur dit : \u00ab Que cherchez-vous ?<\/b> \u00bb Ils lui r\u00e9pondirent : \u00ab Rabbi<\/b> \u00bb (ce qui signifie, traduit, Ma\u00eetre), \u00ab o\u00f9 demeures-tu ? \u00bb Il leur dit : \u00ab Venez et voyez<\/b>. \u00bb Ils vinrent et virent o\u00f9 il demeurait, et rest\u00e8rent<\/b> avec lui ce jour-l\u00e0 (il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 environ la dixi\u00e8me heure). <\/p>\n Il y a cinq verbes notables et un titre dans ce passage qui montrent l\u2019intentionnalit\u00e9, le s\u00e9rieux et l\u2019engagement d\u2019un discipulat transformateur : suivre, voir, chercher, venir et voir, et rester.<\/b><\/p>\n Le verbe suivre<\/b>, akoluthein<\/i>, est \u00ab strictement limit\u00e9 au discipulat du Christ \u00bb. Dans cet acte de suivre, \u00ab le disciple abandonne tout pour suivre J\u00e9sus (Marc 10:28) \u00bb. En suivant J\u00e9sus, tous les autres liens sont rompus. Le lien avec J\u00e9sus d\u00e9passe m\u00eame les liens familiaux (Matthieu 8:22 ; Luc 9:61). \u00ab L\u2019exclusivit\u00e9 de l\u2019utilisation de akoluthein<\/i> dans le Nouveau Testament d\u00e9coule du fait que pour le christianisme primitif, il n\u2019y a qu\u2019une seule forme de disciple, et donc une seule mani\u00e8re de suivre, celle qui consiste \u00e0 d\u00e9velopper une relation avec J\u00e9sus. L\u2019exigence de J\u00e9sus lorsqu\u2019il nous appelle \u00e0 le suivre est une exigence messianique. \u00bb1 <\/p>\n Akoluthein<\/i> (suivre) signifie participer au salut offert en J\u00e9sus. Cette suite est une d\u00e9cision de ne pas regarder en arri\u00e8re apr\u00e8s avoir mis la main \u00e0 la charrue. Celui qui regarde en arri\u00e8re n\u2019est pas digne du royaume des cieux (Luc 9:61, 62). Ce suivi implique \u00e9galement \u00ab la participation \u00e0 la destin\u00e9e de J\u00e9sus \u00bb. Dans Matthieu 8:19, 20, J\u00e9sus r\u00e9pond \u00e0 celui qui se porte volontaire pour le suivre : \u00ab Les renards ont des tani\u00e8res et les oiseaux ont des nids, mais le Fils de l\u2019homme n\u2019a pas o\u00f9 reposer sa t\u00eate \u00bb (LSG). Participer \u00e0 la destin\u00e9e de J\u00e9sus implique de renoncer \u00e0 soi-m\u00eame, de prendre sa croix et de le suivre (Marc 8:34). Suivre J\u00e9sus, c\u2019est \u00ab une communion de vie et de souffrance avec le Messie qui ne na\u00eet que dans la communion de son salut \u00bb.2 <\/p>\n Suivre J\u00e9sus n\u2019est pas une affaire \u00e9motionnelle ou momentan\u00e9e. Suivre J\u00e9sus est un engagement \u00e0 vie par lequel nous d\u00e9cidons de tout lui donner. <\/p>\n Le mot suivant \u00e0 examiner est le verbe \u00ab voir<\/b> \u00bb. Dans Jean 1:38, il est dit que lorsque J\u00e9sus remarqua que les deux disciples le suivaient, il se retourna pour les regarder. Ce verbe particulier (the\u00e1omai<\/i>) \u00ab d\u00e9signe une vision \u00e9tonn\u00e9e ou attentive, regarder (vers ou sur), contempler \u00bb. Il souligne le fait que J\u00e9sus s\u2019est arr\u00eat\u00e9 pour pr\u00eater attention \u00e0 ces deux hommes qui le suivaient. Ce verbe signifie \u00ab fixer son regard de mani\u00e8re intense et soutenue, souvent avec enthousiasme ou une attention studieuse \u00bb.4 <\/span>J\u00e9sus s\u2019est arr\u00eat\u00e9 pour observer ces deux hommes. Beaucoup de gens ne supportent pas un regard direct dans les yeux, en particulier ceux qui ont quelque chose \u00e0 cacher. Si vous pouvez supporter un regard direct, c\u2019est parce que vous \u00eates s\u00fbr de vous. Je dis souvent aux gens que lorsqu\u2019ils doivent parler aux autorit\u00e9s, ils doivent les regarder directement dans les yeux. Ce regard direct signifie que vous n\u2019avez rien \u00e0 cacher. C\u2019est ainsi que J\u00e9sus est ; il nous regarde directement dans les yeux. Nous ne devons pas oublier que le regard de J\u00e9sus est p\u00e9n\u00e9trant et scrutateur. Rien n\u2019est cach\u00e9, dissimul\u00e9 ou secret pour lui. J\u00e9sus a une connaissance de nous que nous n\u2019avons pas nous-m\u00eames. <\/p>\n Apr\u00e8s ce regard inquisiteur, J\u00e9sus demanda aux deux disciples : \u00ab Que cherchez-vous ?<\/b> \u00bb<\/p>\n J\u00e9sus ne leur demande pas \u00ab Qui cherchez-vous ? \u00bb, mais plut\u00f4t \u00ab Que cherchez-vous ? \u00bb ou \u00ab Que voulez- vous ? \u00bb. Je crois que cela a \u00e0 voir avec nos motivations personnelles, nos int\u00e9r\u00eats personnels, dans notre d\u00e9cision de suivre J\u00e9sus. J\u00e9sus veut savoir si nous le suivons pour notre profit personnel ou par amour et ob\u00e9issance. J\u00e9sus veut savoir si nous recherchons celui qui donne de bonnes choses ou l\u2019Agneau de Dieu qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde. Pierre lui-m\u00eame a montr\u00e9 son souci et son int\u00e9r\u00eat pour les avantages que lui [et les autres disciples] retireraient de leur suite de J\u00e9sus. Pierre a dit \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Voici, nous avons tout quitt\u00e9 pour te suivre ! Et qu\u2019aurons-nous en retour ? \u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pondit en lui promettant qu\u2019ils s\u2019assi\u00e9raient sur douze tr\u00f4nes pour juger les douze tribus d\u2019Isra\u00ebl, qu\u2019ils recevraient cent fois plus que tout ce qu\u2019ils avaient laiss\u00e9, et qu\u2019ils h\u00e9riteraient de la vie \u00e9ternelle (Matthieu 19: 27-29). Marc, dans sa version de la r\u00e9ponse de J\u00e9sus \u00e0 la question du centuple, ajoute \u00ab avec des pers\u00e9cutions \u00bb (Marc 10:30). J\u00e9sus veut savoir ce que nous recherchons en le suivant. Aujourd\u2019hui, beaucoup suivent J\u00e9sus pour des gains personnels, pour une position ou pour le pouvoir. \u00catre disciple exige de renoncer \u00e0 tout par amour pour J\u00e9sus. Il ne s\u2019agit pas de ce que je peux obtenir<\/i>, mais de ce que je peux donner<\/i>. J\u00e9sus veut savoir \u00e0 quel point nous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 le suivre en tant que disciples. <\/p>\n Le point suivant \u00e0 souligner ici est la mani\u00e8re dont Andr\u00e9 s\u2019adresse \u00e0 J\u00e9sus et la question qu\u2019il lui pose au sujet de sa maison : \u00ab Rabbi, o\u00f9 demeures-tu ? <\/b>\u00bb C\u2019est la premi\u00e8re fois que J\u00e9sus est appel\u00e9 \u00ab Rabbi \u00bb dans l\u2019\u00c9vangile de Jean. Appeler quelqu\u2019un \u00ab rabbi \u00bb \u00e9tait un signe de respect et d\u2019ob\u00e9issance. C\u2019\u00e9tait une reconnaissance de l\u2019autorit\u00e9 de J\u00e9sus en tant qu\u2019enseignant. Il y avait une diff\u00e9rence entre J\u00e9sus et les rabbins de son \u00e9poque. Selon Eduard Lohse, \u00ab puisque J\u00e9sus pr\u00eache avec une autorit\u00e9 proph\u00e9tique, ses disciples n\u2019entreprennent pas les \u00e9tudes qui, une fois termin\u00e9es avec succ\u00e8s, leur permettraient de terminer leur formation et de devenir rabbins. [Ils] restent des disciples, et J\u00e9sus reste leur ma\u00eetre. Il leur est express\u00e9ment interdit de se faire appeler rabbi <\/span>(Mt 23:8) \u00bb. En d\u2019autres termes, \u00eatre disciple de J\u00e9sus La question \u00ab O\u00f9 demeures-tu ? \u00bb<\/b> est importante car elle montre un int\u00e9r\u00eat \u00e0 suivre J\u00e9sus. Le verbe \u00ab demeurer \u00bb, meneis<\/i>, signifie entre autres \u00ab rester dans un lieu \u00bb, \u00ab attendre \u00bb, \u00ab \u00eatre dans la maison \u00bb, \u00ab passer la nuit \u00bb, \u00ab habiter \u00bb.5 La question des disciples indique qu\u2019ils avaient l\u2019intention de rester avec le Seigneur. Cela nous aide \u00e0 comprendre que le discipulat exige un engagement \u00e0 rester avec J\u00e9sus ; il s\u2019agit de demeurer<\/b> avec lui et de se d\u00e9placer avec lui, comme J\u00e9sus le souligne plus tard dans Jean 15, dans son enseignement sur la vraie vigne. L\u00e0, il insiste sur l\u2019importance de demeurer en lui. Dans les versets 4 \u00e0 10, J\u00e9sus r\u00e9p\u00e8te dix fois le verbe \u00ab demeurer \u00bb. Le discipulat transformateur s\u2019accomplit lorsque nous restons, lorsque nous marchons avec J\u00e9sus et lorsque nous demeurons avec lui. <\/p>\n La r\u00e9ponse de J\u00e9sus aux disciples fut : \u00ab Venez et voyez \u00bb<\/b>. Comme ils \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 rester avec J\u00e9sus, celui-ci leur montra o\u00f9 il demeurait. L\u2019invitation \u00ab venez et voyez \u00bb est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e plusieurs fois dans l\u2019\u00c9vangile de Jean. C\u2019est une invitation \u00e0 suivre J\u00e9sus, \u00e0 le conna\u00eetre et \u00e0 s\u2019engager \u00e0 \u00eatre son disciple. Jean \u00e9crit : \u00ab Ils vinrent et virent o\u00f9 il demeurait, et ils rest\u00e8rent avec lui ce jour-l\u00e0. Il \u00e9tait environ quatre heures de l\u2019apr\u00e8s-midi \u00bb (1:39). Le verbe meneis<\/i> (rester) qu\u2019Andr\u00e9 a utilis\u00e9 pour demander \u00e0 J\u00e9sus o\u00f9 il demeurait est le m\u00eame que celui utilis\u00e9 pour nous dire que les disciples \u00ab rest\u00e8rent \u00bb avec J\u00e9sus. Ici, l\u2019accent est mis sur l\u2019importance de \u00ab rester \u00bb pour une vie de disciple transformatrice. Pour ces deux disciples, les d\u00e9s \u00e9taient jet\u00e9s : la d\u00e9cision \u00e9tait prise, les ponts \u00e9taient br\u00fbl\u00e9s et il n\u2019y avait plus de retour en arri\u00e8re possible. C\u2019est cela, \u00eatre un v\u00e9ritable disciple. Nous emm\u00e9nageons avec J\u00e9sus et restons avec lui. <\/p>\n Comme nous l\u2019avons vu, J\u00e9sus conna\u00eet ceux qu\u2019il appelle. J\u00e9sus a scrut\u00e9 Andr\u00e9 et l\u2019autre disciple. Mais lorsque Andr\u00e9 a amen\u00e9 son fr\u00e8re Pierre \u00e0 J\u00e9sus, J\u00e9sus l\u2019a \u00e9galement regard\u00e9 (emblepo<\/i>) et l\u2019a appel\u00e9 C\u00e9phas, qui signifie \u00ab rocher \u00bb ou \u00ab pierre \u00bb en aram\u00e9en (et \u00ab Pierre \u00bb en grec). En d\u2019autres termes, J\u00e9sus a vu Pierre tel qu\u2019il \u00e9tait, mais il a \u00e9galement reconnu ce qu\u2019il deviendrait gr\u00e2ce \u00e0 sa vie de disciple continu aupr\u00e8s de J\u00e9sus. <\/p>\n Jean poursuit en nous disant que J\u00e9sus trouva Philippe, l\u2019appela et lui donna l\u2019ordre : \u00ab Suis-moi \u00bb (1:43). Vous avez peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 entendu le mot \u00ab eureka<\/i> \u00bb, qui nous rappelle Archim\u00e8de lorsqu\u2019il d\u00e9couvrit le principe de la flottabilit\u00e9 des objets dans l\u2019eau. Le mot eureka<\/i> signifie \u00ab trouver apr\u00e8s avoir cherch\u00e9 \u00bb.6 <\/span>Cela indique que J\u00e9sus cherchait et voulait trouver Philippe. Philippe a ensuite cherch\u00e9 Nathana\u00ebl, qui doutait que quelque chose de bon puisse venir de Nazareth. Philippe a dit \u00e0 Nathana\u00ebl la m\u00eame chose que J\u00e9sus avait dite \u00e0 Andr\u00e9 : \u00ab Viens et vois \u00bb (v. 46). <\/span><\/p>\n Quand J\u00e9sus a vu Nathana\u00ebl s\u2019approcher, il a dit : \u00ab Voici un vrai Isra\u00e9lite, en qui il n\u2019y a pas de fraude \u00bb (v. 47). Cette d\u00e9claration \u00e9tonna Nathana\u00ebl, qui demanda \u00e0 J\u00e9sus d\u2019o\u00f9 il le connaissait. Je pense que la r\u00e9ponse de J\u00e9sus le stup\u00e9fia : \u00ab Avant que Philippe t\u2019appel\u00e2t, quand tu \u00e9tais sous le figuier, je t\u2019ai vu \u00bb (v. 48 LSG). Le verbe eidon<\/i>, traduit ici par \u00ab voir \u00bb, est li\u00e9 au verbe \u00ab conna\u00eetre \u00bb. J\u00e9sus fit savoir \u00e0 Nathana\u00ebl qu\u2019il le connaissait d\u00e9j\u00e0. J\u00e9sus connaissait son int\u00e9grit\u00e9, son caract\u00e8re et sa sinc\u00e9rit\u00e9. Contrairement \u00e0 son anc\u00eatre Jacob, qui \u00e9tait un trompeur, J\u00e9sus lui dit qu\u2019il n\u2019y avait \u00ab aucune ruse en lui \u00bb. Cette d\u00e9claration de J\u00e9sus a conduit Nathana\u00ebl \u00e0 faire l\u2019une des confessions christologiques les plus compl\u00e8tes sur J\u00e9sus. Tout d\u2019abord, il l\u2019a appel\u00e9 Rabbi, reconnaissant son autorit\u00e9 en tant qu\u2019enseignant. Puis il a dit : \u00ab Tu es le Fils de Dieu \u00bb, reconnaissant sa relation avec Dieu et sa divinit\u00e9. Ensuite, il a dit : \u00ab Tu es le roi d\u2019Isra\u00ebl \u00bb, le reconnaissant comme le rejeton de Jess\u00e9, l\u2019h\u00e9ritier du tr\u00f4ne d\u2019Isra\u00ebl. <\/span><\/p>\n Il existe d\u2019autres exemples o\u00f9 J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le sa connaissance des gens. Dans Jean 2:23-25, Jean nous dit qu\u2019apr\u00e8s la P\u00e2que \u00e0 J\u00e9rusalem, \u00ab beaucoup crurent en son nom, voyant les signes qu\u2019il faisait, mais J\u00e9sus ne se fiait pas \u00e0 eux, car il connaissait tous les hommes et n\u2019avait pas besoin qu\u2019on lui rend\u00eet t\u00e9moignage, car il savait ce qui \u00e9tait dans l\u2019homme \u00bb. \u00c0 la fin du chapitre 6, apr\u00e8s un exode massif des disciples, J\u00e9sus demanda aux Douze s\u2019ils voulaient aussi partir. Jean \u00e9crit : <\/span><\/p>\n Simon Pierre lui r\u00e9pondit : Seigneur, \u00e0 qui irions- nous ? Tu as les paroles de la vie \u00e9ternelle. Et nous avons cru et nous avons connu que tu es le Christ, le Saint de Dieu. J\u00e9sus leur r\u00e9pondit: N\u2019est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l\u2019un de vous est un d\u00e9mon ! Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon ; car c\u2019\u00e9tait lui qui devait le livrer, lui, l\u2019un des douze. (Jean 6:68-71) <\/span><\/p>\n Comme nous pouvons le voir, J\u00e9sus nous conna\u00eet intimement. Il nous conna\u00eet par notre nom, mais plus que tout, il conna\u00eet notre c\u0153ur. Nous ne pouvons rien lui cacher. J\u00e9sus sait si nous sommes malhonn\u00eates ou non. J\u00e9sus sait s\u2019il y a un Judas en nous, pr\u00eat \u00e0 le vendre et \u00e0 le trahir pour de l\u2019argent. Pour \u00eatre transform\u00e9s \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus, nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 passer l\u2019\u00e9preuve de son regard inquisiteur. Je me demande toujours ce que J\u00e9sus voit en moi lorsque son regard m\u2019examine. Posez-vous la m\u00eame question ! <\/span><\/p>\n _________________<\/p>\n [1] Gerhard Kittel, \u201c\u1f08\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u03b8\u03ad\u03c9, \u1f18\u03be-, \u1f18\u03c0-, \u03a0\u03b1\u03c1-, \u03a3\u03c5\u03bd\u03b1\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u03b8\u03ad\u03c9,\u201d dans Theological Dictionary of the New Testament<\/i>, ed. Gerhard Kittel, Geoffrey W. Bromiley, et Gerhard Friedrich (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964), 213\u2013215. <\/span><\/p>\n [2] Kittel, \u201c\u1f08\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u03b8\u03ad\u03c9, \u1f18\u03be-, \u1f18\u03c0-, \u03a0\u03b1\u03c1-, \u03a3\u03c5\u03bd\u03b1\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u03b8\u03ad\u03c9,\u201d dans Theological Dictionary of the New Testament<\/i>, 213\u2013215. <\/span><\/p>\n [3] Wilhelm Michaelis, \u201c\u1f49\u03c1\u03ac\u03c9, \u0395\u1f36\u03b4\u03bf\u03bd, \u0392\u03bb\u03ad\u03c0\u03c9, \u1f48\u03c0\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, \u0398\u03b5\u03ac\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9, \u0398\u03b5\u03c9\u03c1\u03ad\u03c9, \u1f08\u03cc\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2, \u1f49\u03c1\u03b1\u03c4\u03cc\u03c2, \u1f4d\u03c1\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2, \u1f4d\u03c1\u03b1\u03bc\u03b1, \u1f48\u03c0\u03c4\u03b1\u03c3\u03af\u03b1, \u0391\u1f50\u03c4\u03cc\u03c0\u03c4\u03b7\u03c2, \u1f18\u03c0\u03cc\u03c0\u03c4\u03b7\u03c2, \u1f18\u03c0\u03bf\u03c0\u03c4\u03b5\u03cd\u03c9, \u1f48\u03c6\u03b8\u03b1\u03bb\u03bc\u03cc\u03c2,\u201d dans Theological Dictionary of the New Testament<\/i>, 345. <\/span><\/p>\n [4] Merriam-Webster Dictionary, s.v. \u201cgaze,\u201d https:\/\/www.merriam-webster.com\/dictionary\/gaze. <\/span><\/p>\n [5] Eduard Lohse, \u201c\u1fec\u03b1\u03b2\u03b2\u03af, \u1fec\u03b1\u03b2\u03b2\u03bf\u03c5\u03bd\u03af,\u201d dans Theological Dictionary of the New Testament<\/i>, 964. <\/span><\/p>\n [6] Lohse, \u201c\u1fec\u03b1\u03b2\u03b2\u03af, \u1fec\u03b1\u03b2\u03b2\u03bf\u03c5\u03bd\u03af,\u201d dans Theological Dictionary of the New Testament<\/i>, 964. <\/span><\/p>\n [7] Herbert Preisker, \u201c\u0395\u1f51\u03c1\u03af\u03c3\u03ba\u03c9,\u201d dans Theological Dictionary of the New Testament<\/i>, 769. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J\u00e9sus conna\u00eet Ses disciples | Partie 2 L\u2019objectif de la deuxi\u00e8me partie de cette s\u00e9rie porte sur la connaissance que J\u00e9sus avait de ceux qu\u2019il appelait. Avant de poursuivre, il est essentiel de rappeler que le discipulat tel que J\u00e9sus l\u2019a pratiqu\u00e9 n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement momentan\u00e9, mais un engagement pour toute la vie. Selon […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":28732,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[376],"tags":[189],"class_list":["post-28804","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-centre-de-formation-biblique","tag-le-messager-a-laile-blanche"],"acf":[],"yoast_head":"\n
4 n\u2019est pas une question de quelques ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019issue desquelles nous sommes dipl\u00f4m\u00e9s, mais une relation qui dure toute la vie. Malgr\u00e9 le temps qui passe, nous restons disciples, et J\u00e9sus reste notre Ma\u00eetre.<\/p>\n