La cl\u00e9 pour que l\u2019\u00c9glise pentec\u00f4tiste atteigne le champ Ils poursuivent : \u00ab Le pentec\u00f4tisme est un mouvement de Pour \u00eatre clair, cela n\u2019enl\u00e8ve en rien la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une La spiritualit\u00e9 en Am\u00e9rique<\/strong><\/p>\n Le terme \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb est devenu quelque peu \u00e0 la mode La spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste<\/strong><\/p>\n Dans son article intitul\u00e9 \u00ab Pentecostal Spirituality: Ecumenical Potential and Challenge \u00bb (Spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste : potentiel \u0153cum\u00e9nique et d\u00e9fi), David Albrecht utilise la d\u00e9finition instructive suivante de la spiritualit\u00e9 : \u00ab l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue<\/em> qui actualise une dimension fondamentale de l\u2019\u00eatre humain, la dimension spirituelle, \u00e0 savoir \u00ab l\u2019ensemble de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle ou religieuse d\u2019une personne, ses croyances, ses convictions, ses modes de pens\u00e9e, ses \u00e9motions et son comportement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui est ultime, ou Dieu \u00bb. [4]<\/a> Le point de convergence<\/strong><\/p>\n C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ce lien entre la spiritualit\u00e9 (pr\u00e9occupation ultime) et la mission de l\u2019\u00c9glise qui consiste \u00e0 r\u00e9concilier le monde avec Dieu par la puissance du Saint-Esprit que la spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste peut \u00eatre mise en avant et utilis\u00e9e comme point de convergence avec le champ missionnaire des non-croyants et des personnes qui se sont d\u00e9tourn\u00e9es de l\u2019\u00c9glise. Albrecht d\u00e9finit la spiritualit\u00e9 comme \u00ab les exp\u00e9riences v\u00e9cues de la foi chr\u00e9tienne \u00bb.[5]<\/a> \u00c0 cette d\u00e9finition, j’ajouterais \u00ab par la puissance du Saint-Esprit \u00bb. <\/p>\n Steven Land \u00e9crit dans Pentecostal Spirituality: A Passion for the Kingdom (La spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste : une passion pour le royaume)<\/em> : \u00ab La pl\u00e9nitude du corps du Christ exp\u00e9riment\u00e9e dans une relation appropri\u00e9e avec l\u2019Esprit, la Parole et la communaut\u00e9 a pour corollaire une vision de la spiritualit\u00e9 qui est l\u2019int\u00e9gration des croyances, des affections et des actions (conna\u00eetre, \u00eatre et faire). En effet, pour une th\u00e9ologie pentec\u00f4tiste en tant que spiritualit\u00e9, dont le point de d\u00e9part est le Saint-Esprit. \u00bb [6]<\/a> Au chapitre trois de son livre, Land analyse ce qu\u2019il appelle les trois affections chr\u00e9tiennes : (1) la gratitude comme louange-action de gr\u00e2ce, (2) la compassion comme amour-d\u00e9sir, et (3) le courage comme confiance-esp\u00e9rance. Il soutient que \u00ab le c\u0153ur ou le centre int\u00e9grateur de la spiritualit\u00e9 se trouve dans les affections \u00bb. [7]<\/a> Il pr\u00e9sente ces affections dans un contexte pentec\u00f4tiste unique. Il postule qu\u2019 \u00ab elles peuvent \u00eatre l\u00e9gitimement qualifi\u00e9es d\u2019affections apocalyptiques, car elles sont constitu\u00e9es par la r\u00e9alit\u00e9 et la vision eschatologiques distinctives des L\u2019utilisation par Land du terme \u00ab affections Mon argument en faveur d\u2019une focalisation sur la spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste, en particulier celle qui est centr\u00e9e sur les affections telles que pr\u00e9sent\u00e9es par Land, n\u2019est pas une panac\u00e9e, mais peut en effet \u00eatre un moyen de cadrer le message de r\u00e9conciliation dans le contexte d\u2019une spiritualit\u00e9 qui fait \u00e9cho et qui r\u00e9pond au d\u00e9sespoir et \u00e0 la d\u00e9solation ressentis et v\u00e9cus, en particulier par ceux qui ne sont pas engag\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise. Que le Saint-Esprit, source de spiritualit\u00e9, nous guide et nous conduise. <\/p>\n – Par \u00c9v\u00eaque Carswell A. Leonard, PhD \/ \u00c9v\u00eaque national de la r\u00e9gion Paragon. Pour le num\u00e9ro de juillet 2025 du Messager \u00e0 l’Aile Blanche<\/i><\/p>\n [1]<\/a> Daniel E. Albrecht et Evan B. Howard, \u201cPentecostal Spirituality,\u201d in The Cambridge Companion to Pentecostalism<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Cecil M. Robeck, Jr. (Cambridge University Press, 2014), 235.<\/p>\n [2]<\/a> Albrecht et Howard, \u201cPentecostal Spirituality.\u201d<\/p>\n [3]<\/a> Pew Research Center, Spirituality Among Americans<\/em>, 7 d\u00e9cembre 2023, https:\/\/www.pewresearch.org\/wp-content\/uploads\/sites\/20\/2023\/12\/PR_2023.12.7_spirituality_REPORT.pdf<\/a>.<\/p>\n [4]<\/a> Anne E. Carr, cit\u00e9 par Daniel E. Albrecht, \u201cPentecostal Spirituality: Ecumenical Potential and Challenge,\u201d Cyberjournal for Pentecostal-Charismatic Research<\/em> 2 juillet 1997, http:\/\/www.pctii.org\/cyberj\/cyberj2\/albrecht.html#N_3_<\/a>.<\/p>\n [5]<\/a> Albrecht et Howard, Pentecostal Spirituality<\/em>, 235.<\/p>\n [6]<\/a> Steven Land, Pentecostal Spirituality<\/em>: A Passion for the Kingdom <\/em>(Cleveland, TN: CPT Press, 2010).<\/p>\n [7]<\/a> Land, Pentecostal Spirituality<\/em>.<\/p>\n [8]<\/a> Land, Pentecostal Spirituality<\/em>.<\/p>\n [9]<\/a> \u201cToward Apocalyptic Experience: Images and Narratives of the End,\u201d https:\/\/portal.research.lu.se\/en\/activities\/toward-apocalyptic-experience-images-and-narratives-of-the-end<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cl\u00e9 pour que l\u2019\u00c9glise pentec\u00f4tiste atteigne le champ missionnaire des non-croyants et des personnes qui se sont \u00e9loign\u00e9es de l\u2019\u00c9glise ne r\u00e9side pas tant dans la th\u00e9ologie pentec\u00f4tiste que dans la spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste. Dans un article intitul\u00e9 \u00ab Pentecostal Spirituality \u00bb (La spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste), Daniel Albrecht et Evan Howard affirment : \u00ab Les pentec\u00f4tistes […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":26559,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[313],"tags":[189],"class_list":["post-26671","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-le-messager-a-laile-blanche"],"acf":[],"yoast_head":"\n
missionnaire des non-croyants et des personnes qui se sont \u00e9loign\u00e9es de l\u2019\u00c9glise ne r\u00e9side pas tant dans la th\u00e9ologie pentec\u00f4tiste que dans la spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste. Dans un article intitul\u00e9 \u00ab Pentecostal Spirituality \u00bb (La spiritualit\u00e9 pentec\u00f4tiste), Daniel Albrecht et Evan Howard affirment : \u00ab Les pentec\u00f4tistes r\u00e9fl\u00e9chissent certes \u00e0 la th\u00e9ologie. […] Cependant, ce qui distingue le plus les pentec\u00f4tistes, ce n\u2019est pas leur th\u00e9ologie ou leur vie eccl\u00e9siale, mais plut\u00f4t leur sens de l\u2019exp\u00e9rience de Dieu. Cela \u00e9tant, il est appropri\u00e9 d\u2019identifier le pentec\u00f4tisme comme une forme particuli\u00e8re de
spiritualit\u00e9. \u00bb [1]<\/a><\/p>\n
l\u2019Esprit<\/em>, et la spiritualit\u00e9 concerne fondamentalement la vie dans le Saint-Esprit<\/em>. \u00bb [2]<\/a> <\/p>\n
th\u00e9ologie solide qui sous-tend notre doctrine et notre pratique dans la tradition pentec\u00f4tiste. L\u2019expression latine fides quaerens intellectum<\/em>, attribu\u00e9e \u00e0 Anselme de Cantorb\u00e9ry, est souvent traduite par \u00ab la foi en qu\u00eate de compr\u00e9hension \u00bb. Cette expression a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme d\u00e9finition pratique de la th\u00e9ologie. Elle souligne \u00e9galement la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une r\u00e9flexion th\u00e9ologique continue. La th\u00e9ologie est importante parce que nous avons besoin non seulement d\u2019une foi inspir\u00e9e, mais aussi d\u2019une foi \u00e9clair\u00e9e. <\/p>\n
dans notre langage courant contemporain. Une \u00e9tude men\u00e9e par Pew Research en 2023 r\u00e9v\u00e8le que pr\u00e8s de 40 % des Am\u00e9ricains n\u2019ont aucun lien avec une religion organis\u00e9e. Malgr\u00e9 leur absence d\u2019appartenance religieuse, la plupart d\u2019entre eux se disent n\u00e9anmoins tr\u00e8s croyants ou spirituels sur le plan personnel. Environ 70 % des adultes am\u00e9ricains se consid\u00e8rent comme \u00ab spirituels \u00bb et d\u00e9clarent que la spiritualit\u00e9 est un aspect tr\u00e8s important de leur vie. Environ 10 % des personnes interrog\u00e9es ont r\u00e9pondu qu\u2019elles se consid\u00e9raient comme spirituelles mais non religieuses. En outre, 22 % ont r\u00e9pondu qu\u2019elles n\u2019\u00e9taient ni spirituelles ni religieuses. [3]<\/a><\/p>\n
La d\u00e9finition propos\u00e9e dans cet article est instructive car elle rend compte de la nature holistique de la spiritualit\u00e9. Elle replace \u00e9galement la spiritualit\u00e9 dans ce que Paul Tillich appelle \u00ab la pr\u00e9occupation ultime \u00bb. Pour les chr\u00e9tiens, cette pr\u00e9occupation ultime est le Dieu trinitaire incarn\u00e9 en la personne de J\u00e9susChrist par la puissance du Saint-Esprit. <\/p>\n
pentec\u00f4tistes \u00bb. [8]<\/a> <\/p>\n
apocalyptiques \u00bb et sa place dans un contexte pentec\u00f4tiste unique s\u2019oppose au concept g\u00e9n\u00e9ral d\u2019affections apocalyptiques qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab la mani\u00e8re dont les \u00e9motions et les attachements sont v\u00e9cus et exprim\u00e9s dans un contexte apocalyptique ou post-apocalyptique. Cela peut impliquer des sentiments intenses de perte, de peur et de d\u00e9sespoir, mais aussi des liens inattendus, une r\u00e9silience et une r\u00e9\u00e9valuation de ce qui compte vraiment. \u00bb [9]<\/a> Cela d\u00e9crit bien la condition du monde qui doit \u00eatre r\u00e9concili\u00e9 avec le Christ par la puissance du Saint-Esprit.<\/p>\n