L\u2019appel au minist\u00e8re reste l\u2019un des plus grands honneurs et l\u2019un des plus grands d\u00e9fis \u00e0 relever. Pour beaucoup, il ne s\u2019agit pas d\u2019un simple travail, mais d\u2019une vocation \u00e0 vie qui fa\u00e7onne notre identit\u00e9, nos valeurs et nos relations. Les ministres, en particulier les pasteurs, passent souvent leur temps \u00e0 contempler et \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019am\u00e9liorer la vie de ceux qu\u2019ils servent. Le r\u00f4le et les responsabilit\u00e9s du berger sont uniques et englobent tout, nous obligeant \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sents tout au long de la vie de ceux que nous soutenons. <\/p>\n\n
Notre travail consiste \u00e0 consacrer des b\u00e9b\u00e9s, \u00e0 baptiser de nouveaux convertis, \u00e0 enterrer des morts, \u00e0 n\u00e9gocier des contrats, \u00e0 g\u00e9rer des budgets limit\u00e9s, \u00e0 superviser une arm\u00e9e de b\u00e9n\u00e9voles et, si nous avons de la chance, \u00e0 g\u00e9rer \u00e9galement du personnel r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. Nous pr\u00e9parons et pr\u00eachons d\u2019innombrables sermons, nous ex\u00e9g\u00e9tisons les \u00c9critures en vue de leur application quotidienne et nous jouons le r\u00f4le de charpentier et de plombier en cas de panne dans l\u2019\u00e9glise. \u00c0 bien des \u00e9gards, on attend du pasteur qu\u2019il soit un touche-\u00e0-tout. Cet ensemble de responsabilit\u00e9s peut \u00eatre \u00e9crasant. En fin de compte, nous nous rappelons que c\u2019est \u00ab le travail d\u2019une journ\u00e9e \u00bb, pendant que nous rentrons \u00e0 la maison vers des familles qui peuvent \u00e9galement \u00eatre confront\u00e9es \u00e0 leurs propres d\u00e9fis, exigeant notre attention. <\/p>\n\n
Henri Nouwen, dans son livre classique The Wounded Healer (Le gu\u00e9risseur bless\u00e9)<\/em>, affirme que nous ne pouvons pas \u00ab faire dispara\u00eetre la souffrance sans y entrer \u00bb. Cette affirmation contient une grande part de v\u00e9rit\u00e9 et soul\u00e8ve \u00e9galement des questions importantes sur la souffrance que les pasteurs endossent en entrant dans la douleur des autres. Les soins pastoraux impliquent de t\u00e9moigner des luttes et des traumatismes des fid\u00e8les, ce qui p\u00e8se sur le bien-\u00eatre mental et \u00e9motionnel des pasteurs. En discutant avec d\u2019autres cliniciens, cadres, \u00e9ducateurs et administrateurs qui soutiennent les personnes touch\u00e9es par un traumatisme, on s\u2019inqui\u00e8te de plus en plus des effets durables sur l\u2019\u00e2me, le corps et l\u2019esprit de ceux qui s\u2019occupent des personnes victimes d\u2019un traumatisme. <\/p>\n\n Le burn-out (l\u2019\u00e9puisement) <\/em>se caract\u00e9rise par une baisse d\u2019\u00e9nergie souvent accompagn\u00e9e d\u2019un \u00e9puisement physique et psychologique. Les pasteurs en situation d\u2019\u00e9puisement professionnel peuvent avoir honte de chercher de l\u2019aide, de peur d\u2019\u00eatre accus\u00e9s de manquer de spiritualit\u00e9, de force ou de pri\u00e8res suffisantes. Pire encore, ils peuvent craindre d\u2019\u00eatre \u00e9tiquet\u00e9s comme des tra\u00eetres. L\u2019image publique du \u00ab tout va bien \u00bb masque la profonde d\u00e9tresse que les pasteurs peuvent endurer, contribuant \u00e0 ce que le M\u00e9decin G\u00e9n\u00e9ral qualifie d\u2019\u00e9pid\u00e9mie de solitude et d\u2019isolement. <\/p>\n\n Cette solitude peut \u00eatre exacerb\u00e9e par les attentes plac\u00e9es sur les pasteurs, qui doivent toujours maintenir une fa\u00e7ade de force et de sang-froid. Nous sommes consid\u00e9r\u00e9s comme des leaders spirituels qui devraient avoir toutes les r\u00e9ponses, ce qui conduit \u00e0 un sentiment d\u2019isolement lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 nos propres difficult\u00e9s. De nombreux pasteurs pensent qu\u2019ils ne peuvent pas partager leurs vuln\u00e9rabilit\u00e9s, ce qui entra\u00eene une pression interne qui ne fait qu\u2019aggraver leur d\u00e9tresse. Cet isolement peut conduire \u00e0 une spirale descendante, rendant \u00e9galement plus difficile la recherche de soutien. Lorsque les pasteurs souffrent de solitude et d\u2019isolement, ils sont souvent confront\u00e9s \u00e0 un manque de productivit\u00e9, y compris une perte de cr\u00e9ativit\u00e9 pour pr\u00eacher des sermons percutants et d\u00e9livrer des le\u00e7ons pertinentes qui changent la vie des gens. Les pasteurs qui luttent contre la sant\u00e9 mentale ne peuvent non seulement pas \u00eatre \u00e0 la hauteur de leur onction, mais aussi donner le meilleur d\u2019eux-m\u00eames. <\/p>\n\n Un autre terme tout aussi pertinent, mais moins familier que l\u2019\u00e9puisement professionnel, est l\u2019usure de la compassion<\/em>. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se produit lorsque les personnes charg\u00e9es d\u2019aider les autres sont \u00e9motionnellement \u00e9puis\u00e9es par le poids de la souffrance des autres. C\u2019est peut-\u00eatre ce qu\u2019a v\u00e9cu J\u00e9sus, comme le montre l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (9:36) : \u00ab Quand il vit les foules, il eut piti\u00e9 d\u2019elles, parce qu\u2019elles \u00e9taient boulevers\u00e9es et d\u00e9sempar\u00e9es, comme des brebis qui n\u2019ont pas de berger \u00bb. Il a \u00e9galement pleur\u00e9 sur J\u00e9rusalem en pensant aux souffrances qu\u2019elle allait endurer. <\/p>\n\n L\u2019usure de la compassion va au-del\u00e0 de l\u2019empathie ; elle est plus profonde que la sympathie. Dans le domaine des traumatismes, nous parlons de couplage neuronal<\/em>. La science \u00e9mergente sugg\u00e8re que le cerveau de l\u2019aidant a souvent du mal \u00e0 faire la distinction entre ses propres exp\u00e9riences et celles de la personne qui re\u00e7oit des soins. Ce lien signifie que le fardeau \u00e9motionnel des autres peut peser lourdement sur l\u2019aidant, entra\u00eenant des sentiments d\u2019impuissance et de d\u00e9sespoir. <\/p>\n\n Pour ceux qui se croient \u00e0 l\u2019abri du burn-out, de l\u2019usure de la compassion ou du traumatisme vicariant, Rachel Remen fait remarquer que \u00ab s\u2019attendre \u00e0 \u00eatre immerg\u00e9 quotidiennement dans la souffrance et la perte sans en \u00eatre affect\u00e9 est aussi irr\u00e9aliste que de s\u2019attendre \u00e0 marcher dans l\u2019eau sans se mouiller \u00bb. Ce genre de d\u00e9ni n\u2019est pas une mince affaire. L\u2019intuition de Remen souligne l\u2019importance de reconna\u00eetre nos r\u00e9actions \u00e9motionnelles face \u00e0 la souffrance d\u2019autrui. <\/p>\n\n Dans le deuxi\u00e8me volet de cette s\u00e9rie en trois parties, j\u2019explorerai les moyens par lesquels les pasteurs peuvent prendre soin d\u2019eux-m\u00eames. Il s\u2019agira notamment de souligner l\u2019importance de tendre la main aux autres, de comprendre les limites de leur r\u00f4le et de leurs responsabilit\u00e9s et de reconna\u00eetre la n\u00e9cessit\u00e9 de chercher du soutien plut\u00f4t que de souffrir en silence. Les pasteurs doivent savoir qu\u2019il est acceptable de ne pas avoir toutes les r\u00e9ponses et que la vuln\u00e9rabilit\u00e9 peut \u00eatre une source de force. La cr\u00e9ation d\u2019un r\u00e9seau de coll\u00e8gues qui les soutiennent peut contribuer \u00e0 att\u00e9nuer l\u2019isolement ressenti dans le minist\u00e8re. <\/p>\n\n Le troisi\u00e8me et dernier volet invitera les \u00e9glises locales \u00e0 d\u00e9velopper une th\u00e9ologie de l\u2019accompagnement des pasteurs qui soit saine et symbiotique. Cette th\u00e9ologie doit non seulement reconna\u00eetre la nature sacrificielle du travail pastoral, mais aussi donner la priorit\u00e9 au bien\u00eatre de ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 le servir. <\/p>\n\n En favorisant un environnement de communication ouverte et de soutien, les \u00c9glises peuvent cr\u00e9er une culture dans laquelle les pasteurs se sentent autoris\u00e9s \u00e0 demander de l\u2019aide sans craindre d\u2019\u00eatre stigmatis\u00e9s. La cr\u00e9ation de groupes de soutien par les pairs, l\u2019offre de ressources en mati\u00e8re de sant\u00e9 mentale et l\u2019encouragement \u00e0 prendre soin de soi peuvent contribuer \u00e0 att\u00e9nuer l\u2019impact \u00e9motionnel du minist\u00e8re. En fin de compte, la sant\u00e9 du pasteur est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 la sant\u00e9 de la congr\u00e9gation, et il est essentiel que les deux prosp\u00e8rent ensemble. <\/p>\n\n – \u00c9v\u00eaque Roger Ball, LCSW, PhD<\/em><\/p>\n\n R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n Barna Group. Divers rapports sur la sant\u00e9 mentale et le bien-\u00eatre du clerg\u00e9. <\/p>\n\n Nouwen, Henri. The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society<\/em>. New York: Doubleday, 1979. <\/p>\n\n Remen, Rachel Naomi. Kitchen Table Wisdom: Stories That Heal<\/em>. New York: Riverhead Books, 1996. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019appel au minist\u00e8re reste l\u2019un des plus grands honneurs et l\u2019un des plus grands d\u00e9fis \u00e0 relever. Pour beaucoup, il ne s\u2019agit pas d\u2019un simple travail, mais d\u2019une vocation \u00e0 vie qui fa\u00e7onne notre identit\u00e9, nos valeurs et nos relations. 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