El testimonio se extendi\u00f3 por todo el mundo: \u201cy hasta lo \u00faltimo de la tierra\u201d (Hechos 1:8).<\/li>\n<\/ul>\nAquel d\u00eda en el aposento alto, algo cambi\u00f3 por completo. El fuego de Dios se apoder\u00f3 de ellos, Su poder los equip\u00f3 y sus vidas se convirtieron en un testimonio viviente desde ese momento en adelante. Su testimonio era m\u00e1s que simples palabras; era la evidencia viva de su propia transformaci\u00f3n. C.S. Lewis, describe c\u00f3mo Dios nos reconstruye de adentro hacia afuera; eso fue lo que ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s: no eran personas simplemente mejoradas [por el Esp\u00edritu], sino transformadas.<\/p>\n
Hechos 2:1 dice: \u201cCuando lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, estaban todos un\u00e1nimes juntos\u201d. El vers\u00edculo describe el tiempo perfecto. El tiempo designado por Dios hab\u00eda llegado; reinaba la unidad \u2015estaban en un mismo sentir, en sinton\u00eda con la verdad y el Esp\u00edritu; y hab\u00eda un compromiso\u2015 y todos estaban en un mismo lugar. Cuando lleg\u00f3 el tiempo perfecto y el pueblo aline\u00f3 su coraz\u00f3n con Dios, el cielo se manifest\u00f3. Pentecost\u00e9s no ocurri\u00f3 en medio de un pueblo dividido, sino en medio de un grupo de personas totalmente rendidas ante Dios. Apenas hab\u00edan pasado unos 53 d\u00edas desde la \u00faltima cena, en la v\u00edspera de la crucifixi\u00f3n, cuando los disc\u00edpulos discut\u00edan sobre \u201csobre qui\u00e9n de ellos ser\u00eda el mayor\u201d (Lucas 22:24); pero en poco m\u00e1s de siete semanas, Dios los llev\u00f3 de disputar por puestos a la unidad con prop\u00f3sito, y los llen\u00f3 de Su poder. El poder se manifiesta donde no hay divisi\u00f3n. Todos los conflictos del pasado quedaron atr\u00e1s; el control fue eliminado. Se acab\u00f3 la competencia, y entonces hubo lugar solo para la presencia de Dios.<\/p>\n
El t\u00e9rmino griego homothymadon<\/i> para \u201cun\u00e1nimes\u201d en Hechos 2:1 significa \u2018con el mismo fervor\u2019, \u2018con una misma mente e \u00edmpetu\u2019, o \u2018en unidad de prop\u00f3sito\u2019. Este vocablo es m\u00e1s profundo que un simple \u2018acuerdo\u2019. No se trata solo de pensar lo mismo o de estar en un mismo lugar. Se trata de tener los corazones en sinton\u00eda, los deseos alineados y de moverse internamente en la misma direcci\u00f3n. En Pentecost\u00e9s, ellos no solo estaban en el mismo lugar, sino que compart\u00edan el mismo esp\u00edritu y la misma hambre de Dios. Sin unidad, el impulso se debilita, el enfoque se dispersa y terminamos tirando en direcciones opuestas en lugar de avanzar como un solo [cuerpo]. En el aposento alto aquel d\u00eda, las personas creyeron que algo estaba a punto de suceder. Estaban alineadas, esperando lo que Jes\u00fas dijo que vendr\u00eda: la promesa de Hechos 1:4, 5.<\/p>\n
El domingo de Pentecost\u00e9s nos recuerda que Dios nunca quiso que Su iglesia viviera solo de recuerdos, sino del poder<\/i> del Esp\u00edritu Santo. Los relatos hist\u00f3ricos m\u00e1s recientes sobre avivamientos y derramamientos del Esp\u00edritu muestran lo que Dios tiene reservado para nuestros d\u00edas. A continuaci\u00f3n, algunos ejemplos:<\/p>\n\n- El primer Gran Despertar (d\u00e9cadas de 1730 y 1740) en las colonias americanas y Gran Breta\u00f1a se caracteriz\u00f3 por una profunda convicci\u00f3n de pecado, conversiones de multitudes y una predicaci\u00f3n poderosa que desataba respuestas emocionales y espirituales.<\/li>\n
- El segundo Gran Despertar (principios del siglo XIX): Se manifest\u00f3 en campamentos en las fronteras de los Estados Unidos. Estas grandes reuniones al aire libre se caracterizaron por una profunda convicci\u00f3n y arrepentimiento. Como resultado, las iglesias crecieron y nacieron m\u00faltiples movimientos de reforma social.<\/li>\n
- El avivamiento de la oraci\u00f3n (1857-1858) comenz\u00f3 en la ciudad de Nueva York y se extendi\u00f3 por todo el mundo. Inici\u00f3 con un peque\u00f1o grupo de oraci\u00f3n al mediod\u00eda y termin\u00f3 en miles de encuentros diarios. Los distritos comerciales se paralizaban para dar lugar a la oraci\u00f3n. El avivamiento se extendi\u00f3 hasta Europa.<\/li>\n
- En 1901, Charles Parham, un pionero del pentecostalismo document\u00f3 un mover glorioso que comenz\u00f3 en el Colegio B\u00edblico Bethel de Kansas (EE. UU.). Basado en su relato, parafraseado de \u201cLa lluvia tard\u00eda\u201d, esto fue lo que sucedi\u00f3:<\/li>\n<\/ul>\n
En diciembre de 1900, Parham les asign\u00f3 a cuarenta estudiantes la tarea de investigar cu\u00e1l era la evidencia b\u00edblica del bautismo en el Esp\u00edritu Santo y presentar sus hallazgos en tres d\u00edas. Mientras \u00e9l realizaba un viaje a Kansas City, los estudiantes deb\u00edan preparar sus conclusiones para presentarlas formalmente a su regreso.<\/p>\n
Ellos ya hab\u00edan cubierto los siguientes temas: arrepentimiento, conversi\u00f3n, consagraci\u00f3n, santificaci\u00f3n, sanidad y la inminente venida del Se\u00f1or.<\/p>\n
Cuando Parham regres\u00f3 por la ma\u00f1ana, antes del servicio de vigilia el 31 de diciembre de 1900, se qued\u00f3 maravillado al escuchar el relato de los estudiantes. Hab\u00edan descubierto que, cada vez que se derramaba el Esp\u00edritu Santo, iba acompa\u00f1ado del don de nuevas lenguas.<\/p>\n
Cerca de 75 personas se unieron a los cuarenta estudiantes para el servicio de vigilia. Ellos relataron que hab\u00eda una presencia poderosa del Se\u00f1or en ese lugar. Durante el servicio, una estudiante llamada Agnes Ozman (m\u00e1s tarde LaBerge) pidi\u00f3 que le impusieran las manos para recibir el bautismo del Esp\u00edritu Santo, pues sent\u00eda el llamado a ser misionera. Al principio, Parham se neg\u00f3 a hacerlo porque \u00e9l mismo a\u00fan no hab\u00eda recibido ese bautismo, pero ella persisti\u00f3. Mientras impon\u00edan manos sobre su cabeza y oraron, Parham cuenta que, tras pronunciar unas cuantas frases, la gloria de Dios cay\u00f3 sobre ella. Su rostro parec\u00eda envuelto en un resplandor y, de repente, empez\u00f3 a hablar en chino, un idioma que desconoc\u00eda por completo. Por tres d\u00edas enteros, solo pod\u00eda comunicarse en esa lengua. Incluso cuando intentaba escribir un mensaje para explicar lo que sent\u00eda, sus manos solo escrib\u00edan en chino.<\/p>\n
Los estudiantes optaron por quedarse orando durante dos noches y tres d\u00edas. La noche del 3 de enero de 1901, Parham predic\u00f3 en una iglesia Metodista Libre en Topeka. Pero les dijo a los estudiantes que a su regreso esperaba que todos hubieran recibido el bautismo con el Esp\u00edritu Santo. Cuando regres\u00f3 a la escuela, escuch\u00f3 sonidos en el cuarto de oraci\u00f3n. Un resplandor, superior al brillo de las l\u00e1mparas, llen\u00f3 el cuarto. All\u00ed hab\u00eda gente de doce afiliaciones religiosas diferentes. Todos hab\u00edan recibido el bautismo del Esp\u00edritu Santo y hablaban en otras lenguas. Algunos temblaban bajo el poder de la gloria que los hab\u00eda llenado.<\/p>\n
Poco antes de que llegara el hermano Parham, una anciana llamada la hermana Stanley se le acerc\u00f3 y le dijo que hab\u00eda visto \u2018lenguas de fuego\u2019 sobre sus cabezas. [Entonces,] Parham le pidi\u00f3 a Dios el bautismo, y escuch\u00f3 Su voz llam\u00e1ndolo a \u2018proclamar esta poderosa verdad al mundo\u2019. Dios le advirti\u00f3 que recibir\u00eda el bautismo si estaba dispuesto a defenderlo en medio de las persecuciones, dificultades, pruebas, difamaciones y esc\u00e1ndalos que conllevar\u00eda. \u00c9l se comprometi\u00f3 con Dios e inmediatamente fue lleno del Esp\u00edritu Santo y comenz\u00f3 a hablar en otras lenguas.<\/p><\/blockquote>\n
\n- El avivamiento de 1904-1905 en Gales, se caracteriz\u00f3 por cantos espont\u00e1neos, arrepentimiento y reuniones guiadas por el Esp\u00edritu. Su influencia se extendi\u00f3 por todo el mundo.<\/li>\n
- El avivamiento de la calle Azusa (1906-1915) en Los \u00c1ngeles, California (EE. UU.), caracterizado por el hablar en lenguas, fue conocido por sus milagros y la adoraci\u00f3n interracial, algo considerado radical para aquella \u00e9poca. Este avivamiento dio origen al movimiento pentecostal mundial.<\/li>\n<\/ul>\n
Quiz\u00e1s usted lleva tiempo esperando en Dios, pero todav\u00eda hay rincones en su coraz\u00f3n que est\u00e1n divididos: entre el temor y la fe, el control y la entrega, su plan y el prop\u00f3sito divino. Pero no tiene porqu\u00e9 seguir as\u00ed. Pidamos al Se\u00f1or que encienda algo nuevo en cada uno de nosotros. Si usted anhela algo m\u00e1s que simplemente una emoci\u00f3n, si est\u00e1 cansado de sentir sequedad espiritual, si algo en su interior le dice que hay m\u00e1s \u2014m\u00e1s poder, m\u00e1s fuego, m\u00e1s prop\u00f3sito\u2014 Dios le est\u00e1 invitando a rendirse y dejar que \u00c9l haga lo que solo \u00c9l puede hacer: transformarnos desde lo m\u00e1s profundo de nuestro ser.<\/p>\n
Esp\u00edritu Santo, nos alineamos a Tu voluntad. Dejamos a un lado toda distracci\u00f3n y toda divisi\u00f3n. Ven y ll\u00e9nanos otra vez. Env\u00eda Tu fuego y v\u00edstenos con Tu poder. Queremos ser testigos audaces de Tu [palabra].<\/p>\n
\u201cUnificados para reconciliar\u201d es nuestra declaraci\u00f3n de prop\u00f3sito. Define por qu\u00e9 la iglesia debe permanecer en unidad. En esencia, significa que nos unimos con un solo fin: llevar a cabo juntos la misi\u00f3n de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n
Referencias:<\/b><\/b><\/p>\n
Lewis, C. S. \u201cCounting the Cost.\u201d en Mere Christianity<\/i>. UK: William Collins, 2012.<\/p>\n
Charles Parham. A Voice Crying in the Wilderness. <\/i>Baxter Springs, KS: Apostolic Faith Bible College, 1902.<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014. \u201cThe Latter Rain.\u201d 1900\u20131901. Reimpreso en The Apostolic Faith<\/i>, April 1951. Apostolic Archives International Inc. https:\/\/www.apostolicarchives.com\/articles\/article\/8801925\/173163.htm.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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