{"id":26595,"date":"2025-07-25T14:04:43","date_gmt":"2025-07-25T14:04:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cogop.org\/?p=26595"},"modified":"2025-07-14T14:42:11","modified_gmt":"2025-07-14T14:42:11","slug":"manejando-el-pasado-explorando-el-manejo-de-las-serpientes-en-el-movimiento-de-la-iglesia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cogop.org\/es\/manejando-el-pasado-explorando-el-manejo-de-las-serpientes-en-el-movimiento-de-la-iglesia-de-dios\/","title":{"rendered":"Manejando el pasado: Explorando el manejo de las serpientes en el movimiento de la Iglesia de Dios"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">El 22 de mayo de 2025, la Sociedad Hist\u00f3rica de los <br \/>Movimientos de la Iglesia de Dios se reuni\u00f3 para su <br \/>encuentro anual en la Iglesia de Dios de la Profec\u00eda <br \/>Peerless en Cleveland, Tennessee. Los asistentes, <br \/>representantes de varios movimientos dentro de <br \/>la familia de la Iglesia de Dios, se reunieron para <br \/>confraternizar, aprender y reflexionar sobre la rica y a <br \/>veces controvertida historia del movimiento pentecostal. <br \/>Aunque unos breves asuntos de la sociedad y unos <br \/>efusivos agradecimientos abrieron la reuni\u00f3n, el coraz\u00f3n <br \/>del evento se centr\u00f3 en una convincente presentaci\u00f3n <br \/>del Dr. Daniel Tomberlin, profesor asociado del Seminario <br \/>Teol\u00f3gico Pentecostal y primer vicepresidente de la <br \/>sociedad. Su tema fue \u201cEl manejo de las serpientes en <br \/>la Iglesia de Dios\u201d. (<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=sOjdvqlhRsQ\">Ver <\/a>discurso completo, [solamente en ingl\u00e9s.])    <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Un cap\u00edtulo controvertido revisitado<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El Dr. Tomberlin abri\u00f3 su presentaci\u00f3n aclarando su <br \/>motivaci\u00f3n. \u201cNo se trataba de sensacionalismo\u201d, dijo. <br \/>\u201cSe trataba de hermen\u00e9utica\u201d. Su investigaci\u00f3n \u2013ahora <br \/>disponible en su libro <em>Serpientes en el altar<\/em>\u2013 traza un <br \/>periodo de aproximadamente 20 a\u00f1os en el que la <br \/>manipulaci\u00f3n de serpientes fue practicada por algunos <br \/>en la Iglesia de Dios e incluso apoyada por l\u00edderes clave. <br \/>Hizo hincapi\u00e9 en que el enfoque de su estudio se limitaba <br \/>a los a\u00f1os anteriores a 1923, cuando una alteraci\u00f3n <br \/>provoc\u00f3 un importante cisma en el movimiento.    <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La pr\u00e1ctica estaba arraigada en una interpretaci\u00f3n <br \/>literal de Marcos 16:17, 18, donde Jes\u00fas dice que las <br \/>se\u00f1ales seguir\u00e1n a los que crean: \u201cTomar\u00e1n serpientes; <br \/>y si bebieren cosa mort\u00edfera, no les har\u00e1 da\u00f1o\u201c. Para los <br \/>primeros pentecostales que buscaban un \u201cevangelio <br \/>completo\u201d, esto fue entendido por algunos como un <br \/>mandato de obediencia radical. El poder de Dios, cre\u00edan, <br \/>les proteger\u00eda de cualquier da\u00f1o.  <\/p>\n<p><strong>A.J. Tomlinson y el auge de la pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De especial inter\u00e9s para los lectores del <em>Mensajero <br \/>Ala Blanca<\/em> es el papel de A.J. Tomlinson, el primer <br \/>supervisor general de la Iglesia. Aunque la mayor\u00eda <br \/>de los relatos hist\u00f3ricos coinciden en que el propio <br \/>Tomlinson nunca manipul\u00f3 serpientes, el Dr. Tomberlin <br \/>present\u00f3 documentaci\u00f3n seg\u00fan la cual Tomlinson afirm\u00f3 <br \/>p\u00fablicamente la pr\u00e1ctica. En 1914, Tomlinson escribi\u00f3 sobre \u201cserpientes y fuego ardiente manipulados sin <br \/>da\u00f1o para los santos\u201d, se\u00f1alando estas demostraciones <br \/>como uno de los fen\u00f3menos espirituales del avivamiento <br \/>pentecostal.  <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tomlinson dio la bienvenida a George Hensley, a quien <br \/>a menudo se atribuye la introducci\u00f3n de la manipulaci\u00f3n <br \/>de serpientes en el movimiento, como evangelista <br \/>autorizado y ofreci\u00f3 informes entusiastas de los <br \/>avivamientos de Hensley. Estos inclu\u00edan incidentes en <br \/>los que se tra\u00edan serpientes venenosas a las reuniones <br \/>y se manipulaban durante el culto. Los informes de <br \/>Tomlinson describ\u00edan multitudes presenciando estos <br \/>actos, con algunos participantes mordidos y otros <br \/>declarando una protecci\u00f3n milagrosa. En opini\u00f3n de <br \/>Tomlinson, se trataba de se\u00f1ales que validaban el poder <br \/>de Dios.   <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sin embargo, Tomberlin destac\u00f3 un detalle importante. <br \/>Aun defendiendo la pr\u00e1ctica como b\u00edblica, Tomlinson <br \/>advirti\u00f3 contra \u201clos extremos y las empresas <br \/>presuntuosas\u201d, instando al discernimiento y dando <br \/>prioridad al amor, la sabidur\u00eda y la unidad como mayores <br \/>se\u00f1ales de la obra de Dios. <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Teolog\u00eda, trauma y puntos de inflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La presentaci\u00f3n dio un giro reflexivo cuando el Dr. <br \/>Tomberlin reflexion\u00f3 sobre los efectos a largo plazo de <br \/>la pr\u00e1ctica. \u201cAunque podemos hablar de su fe\u201d, dijo, \u201cel <br \/>hecho es que estas acciones traumatizaron a la iglesia\u201d. <br \/>Los pastores que sirven en comunidades con legados <br \/>de manipulaci\u00f3n de serpientes a\u00fan se enfrentan a un <br \/>estigma y una confusi\u00f3n persistentes. Se\u00f1al\u00f3 que, <br \/>incluso un siglo despu\u00e9s, persiste la incomodidad <br \/>con el tema, lo que se evidencia en la necesidad de <br \/>autopublicar su libro.   <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A medida que aumentaban los informes sobre lesiones, <br \/>muertes y divisi\u00f3n, voces tanto dentro como fuera de la <br \/>Iglesia de Dios empezaron a alzar la voz. En particular, el <br \/>art\u00edculo de T.E. Clark de 1934 en el <em>Evangelio de la Iglesia <br \/>de Dios<\/em> ofreci\u00f3 una nueva lente interpretativa, sugiriendo <br \/>que el \u201ctomar\u201d serpientes pod\u00eda leerse metaf\u00f3ricamente, <br \/>representando el triunfo sobre el mal, en lugar de actos <br \/>literales de manipulaci\u00f3n de serpientes. Esto marc\u00f3 un <br \/>cambio formal en la ense\u00f1anza de la Iglesia y se\u00f1al\u00f3 el <br \/>fin del apoyo institucional del movimiento.  <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tambi\u00e9n hubo oposici\u00f3n por parte de l\u00edderes de otras <br \/>denominaciones pentecostales. G.F. Taylor, de la Iglesia <br \/>de la Santidad Pentecostal, e I.E. Bell, de las Asambleas <br \/>de Dios, advirtieron que manipular serpientes era <br \/>semejante a tentar a Dios, compar\u00e1ndolo con el desaf\u00edo <br \/>de Satan\u00e1s a Jes\u00fas en el desierto. Argumentaron <br \/>que si bien la protecci\u00f3n pod\u00eda venir en encuentros <br \/>accidentales, buscar intencionadamente el peligro era <br \/>una lectura err\u00f3nea de las Escrituras.  <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Hermen\u00e9utica y esperanza<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El n\u00facleo de la presentaci\u00f3n de Tomberlin fue un <br \/>alegato a favor de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica responsable. <br \/>Se\u00f1al\u00f3 el enfoque evolutivo de la hermen\u00e9utica del <br \/>propio A.J. Tomlinson. El de Tomlinson era uno que <br \/>integraba el intelecto, el Esp\u00edritu Santo y la experiencia <br \/>vivida. Tomlinson escribi\u00f3 que leer la Palabra sin el <br \/>Esp\u00edritu conduce a \u201cservicios sin vida\u201d, pero actuar sin <br \/>un discernimiento cuidadoso puede resultar en un <br \/>peligroso error.   <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tomberlin concluy\u00f3 que el movimiento de la <br \/>manipulaci\u00f3n de serpientes reflejaba tanto el celo como <br \/>la vulnerabilidad de los primeros pentecostales. \u201cEl <br \/>creyente m\u00e1s devoto y fiel\u201d, dijo, \u201cpuede convertirse en <br \/>un hereje ferviente\u201d si el entusiasmo espiritual anula la <br \/>reflexi\u00f3n en la oraci\u00f3n. <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Por qu\u00e9 sigue siendo importante<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfPor qu\u00e9 volver a hablar sobre este cap\u00edtulo inc\u00f3modo? <br \/>Porque comprender nuestro pasado \u2013su poder, sus <br \/>excesos y su recorrido teol\u00f3gico\u2013 ayuda a dar forma a un <br \/>futuro m\u00e1s maduro y guiado por el Esp\u00edritu. Mientras los <br \/>pentecostales de hoy seguimos buscando expresiones <br \/>aut\u00e9nticas del poder de Dios, tambi\u00e9n debemos buscar <br \/>sabidur\u00eda en la forma en que leemos, ense\u00f1amos y <br \/>aplicamos las Escrituras.  <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La manipulaci\u00f3n de las serpientes ya no ocupa <br \/>un lugar en el culto de la Iglesia de Dios, pero las <br \/>conversaciones que suscitaron sobre la protecci\u00f3n <br \/>divina, la interpretaci\u00f3n b\u00edblica y las marcas de la verdadera fe, a\u00fan resuenan en los c\u00edrculos teol\u00f3gicos. <br \/>Como record\u00f3 el Dr. Tomberlin en la reuni\u00f3n, \u201cDebemos <br \/>seguir interpretando las Escrituras no s\u00f3lo literalmente, <br \/>sino espiritual y vivencialmente, permitiendo que el <br \/>Esp\u00edritu gu\u00ede nuestras mentes, nuestros corazones y <br \/>nuestras manos\u201d. <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La Sociedad Hist\u00f3rica de los Movimientos de <br \/>la Iglesia de Dios<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Fundada en 2002, la Sociedad Hist\u00f3rica existe para <br \/>fomentar el estudio, la interpretaci\u00f3n y la apreciaci\u00f3n de <br \/>las historias compartidas y diversas de las hermandades <br \/>relacionadas con la Iglesia de Dios. La sociedad crea <br \/>un espacio en el que pastores, eruditos y miembros <br \/>pueden aprender unos de otros y explorar los or\u00edgenes <br \/>comunes a la vez que honran las distintas expresiones <br \/>de fe. Las reuniones anuales est\u00e1n abiertas a todo el <br \/>mundo y la membres\u00eda s\u00f3lo cuesta 10 d\u00f3lares al a\u00f1o.  <\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Los l\u00edderes de la Sociedad incluyen representantes de <br \/>varios concilios de la Iglesia de Dios, con el Dr. Michael <br \/>Padgett de la Church of God Mountain Assembly como <br \/>presidente y los Dres. Daniel Tomberlin, El\u00edas Rodr\u00edguez <br \/>y Shaun McKinley completando el equipo ejecutivo, en <br \/>representaci\u00f3n de la Iglesia de Dios y la Iglesia de Dios <br \/>de la Profec\u00eda. <\/p>\n<p>&#8211; Escrito por Bishop Shaun McKinley, PhD, director ejecutivo de Comunicaciones Mundiales, como fue publicado en la edici\u00f3n de julio del <i>Mensajero Ala Blanca<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 22 de mayo de 2025, la Sociedad Hist\u00f3rica de los Movimientos de la Iglesia de Dios se reuni\u00f3 para su encuentro anual en la Iglesia de Dios de la Profec\u00eda Peerless en Cleveland, Tennessee. 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