El llamado al ministerio sigue siendo uno de los m\u00e1s altos honores y una de las tareas m\u00e1s desafiantes que uno puede recibir. Para muchos, no es solo un trabajo, sino una vocaci\u00f3n de por vida que le da forma a nuestra identidad, valores y relaciones. Los ministros, en espec\u00edfico los pastores, suelen pasar horas despiertos meditando y buscando maneras para ayudar a aquellos a quienes sirven. Las funciones y responsabilidades de la pastoral son \u00fanicas e integrales, y nos requieren estar presente en la vida de las personas a las que servimos a lo largo de sus vidas. <\/p>\n\n
El trabajo pastoral consiste en dedicar beb\u00e9s, bautizar nuevos convertidos, celebrar servicios f\u00fanebres, negociar contratos, gestionar presupuestos limitados, supervisar a un ej\u00e9rcito de voluntarios y, si tenemos la bendici\u00f3n, dirigir tambi\u00e9n a algunos miembros del personal que reciben compensaci\u00f3n. En adici\u00f3n, preparamos y predicamos innumerables sermones, estudiamos las Escrituras para la ense\u00f1anza diaria, y tambi\u00e9n hacemos funci\u00f3n de carpinteros y plomeros cuando algo se rompe en la iglesia. En muchos sentidos, se espera que el pastor sea un experto en todas las cosas. Estas distintas responsabilidades pueden ser abrumadoras, pero en \u00faltima instancia, nos recordamos a nosotros mismos de que \u201ctodo es parte de nuestro trabajo\u201d, incluyendo nuestra familia que tambi\u00e9n podr\u00eda estar lidiando con sus propios desaf\u00edos y necesitan nuestra atenci\u00f3n. <\/p>\n\n
Henri Nouwen, en su cl\u00e1sico libro El sanador herido<\/em>, dice que no podemos \u201celiminar el sufrimiento sin haber pasado por ello\u201d. Esta afirmaci\u00f3n tiene mucha verdad y tambi\u00e9n plantea importantes interrogantes sobre el sufrimiento que experimentan los pastores al lidiar con el dolor de los dem\u00e1s. El cuidado pastoral implica tener que conocer las luchas y los traumatismos de los congregantes, lo cual repercute en el bienestar mental y emocional de los ministros. Al hablar con otros m\u00e9dicos cl\u00ednicos, ejecutivos, educadores y administradores que apoyan a personas afectadas por el traumatismo, existe una creciente preocupaci\u00f3n por los efectos duraderos en la mente, el cuerpo y el esp\u00edritu de aquellos que cuidan a personas con experiencias traum\u00e1ticas. <\/p>\n\n El [s\u00edndrome de] desgaste <\/em>ocupacional es caracterizado por un agotamiento de la energ\u00eda, a menudo acompa\u00f1ado de agotamiento f\u00edsico y psicol\u00f3gico. Los pastores que experimentan el s\u00edndrome de desgaste pueden sentir verg\u00fcenza de buscar ayuda por temor a ser acusados como poco espirituales, faltos de fuerzas o raqu\u00edticos de oraci\u00f3n. Peor a\u00fan, pod\u00edan temer que se les tache de descarriados. La imagen p\u00fablica que aparenta que \u201ctodo est\u00e1 bien\u201d esconde la angustia que podr\u00edan estar sufriendo los pastores, contribuyendo a lo que el Cirujano General [de los EUA] se refiere como una epidemia de soledad y aislamiento. <\/p>\n\n Esta soledad puede agravarse por las expectativas puestas sobre los pastores de mantener siempre una imagen de autocontrol y firmeza. Se nos considera l\u00edderes espirituales que debemos tener todas las respuestas, lo cual nos lleva a un sentimiento de aislamiento cuando nos enfrentamos a nuestros propios problemas. Muchos pastores creen que no pueden compartir sus vulnerabilidades, y esto los lleva a una presi\u00f3n interiorizada que solo agrava su angustia. Este aislamiento puede conducir a una espiral descendente, dificultando a\u00fan m\u00e1s la b\u00fasqueda de apoyo. Cuando los pastores experimentan soledad y aislamiento, a menudo disminuye su productividad, incluida la p\u00e9rdida de imaginaci\u00f3n para predicar sermones poderosos e impartir ense\u00f1anzas relevantes que cambien la vida de las personas. Los pastores que tienen problemas de salud mental no pueden manifestar el fluir de la unci\u00f3n ni rendir el m\u00e1ximo. <\/p>\n\n Otro t\u00e9rmino igualmente importante, aunque menos com\u00fan que el anterior, es la fatiga por compasi\u00f3n<\/em>. Esto ocurre a personas que cuidan a pacientes que sufren agotamiento emocional. Es un [s\u00edndrome] que se produce por el peso del sufrimiento de otros. Esto pudo haber sido lo que experiment\u00f3 Jes\u00fas, como registra el Evangelio de Mateo 9:36: \u201cY al ver las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor\u201d. Tambi\u00e9n llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n al ver el sufrimiento que padecer\u00edan. <\/p>\n\n La fatiga por compasi\u00f3n trasciende la empat\u00eda; es m\u00e1s profunda que la simpat\u00eda. En el [campo de la] resoluci\u00f3n de trauma, lo llamamos acoplamiento neural<\/em>. La ciencia emergente indica que el cerebro del cuidador a menudo tiene dificultades para distinguir entre sus propias experiencias y las de la persona que recibe el cuidado. Esta conexi\u00f3n significa que la carga emocional de otros puede tener un peso mayor sobre el cuidador, provocando sentimientos de impotencia y desesperaci\u00f3n. <\/p>\n\n Para aquellos que creen que son inmunes al desgaste ocupacional, la fatiga por compasi\u00f3n o el trauma vicario o secundario, Rachel Remen se\u00f1ala: \u201cLa expectativa de que podemos estar inmersos en el sufrimiento y la p\u00e9rdida diariamente y no ser tocados por ella es tan poco realista como esperar poder [sic] caminar a trav\u00e9s del agua sin mojarnos. Este tipo de negaci\u00f3n no es poca cosa\u201d. La perspectiva de Remen recalca la importancia de reconocer nuestras respuestas emocionales ante el sufrimiento de los dem\u00e1s. <\/p>\n\n En la segunda columna de esta serie de tres partes, exploraremos formas en que los pastores pueden practicar el autocuidado. Ello incluir\u00e1 el \u00e9nfasis en la importancia de alcanzar a otros, comprender las limitaciones de sus funciones y responsabilidades, y reconocer la necesidad de buscar apoyo en lugar de sufrir en silencio. Los pastores deben saber que es aceptable no tener todas las respuestas y que la vulnerabilidad puede ser una fuente de fortaleza. Crear una red de apoyo entre colegas puede ayudar a mitigar el aislamiento en el ministerio. <\/p>\n\n La tercera y \u00faltima columna motivar\u00e1 a las iglesias locales a desarrollar una teolog\u00eda del cuidado pastoral saludable y simbi\u00f3tica. Esta teolog\u00eda no solo debe reconocer la naturaleza sacrificada del trabajo pastoral, sino tambi\u00e9n priorizar el bienestar de aquellos que son llamados a servir. <\/p>\n\n De manera que, al fomentar un entorno de comunicaci\u00f3n abierta y apoyo, las iglesias pueden crear una cultura en la que los pastores se sientan apoyados para buscar ayuda sin miedo al estigma. La creaci\u00f3n de grupos de apoyo, la disponibilidad de recursos de salud mental y los consejos de pr\u00e1cticas de autocuidado pueden ayudar a mitigar la carga emocional del ministerio. Por \u00faltimo, la salud del pastor est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada a la salud de la congregaci\u00f3n, por lo tanto, es esencial – Obispo Roger Ball, LCSW, PhD<\/em><\/p>\n\n Referencias<\/strong><\/p>\n\n Grupo Barna. Diversos informes sobre la salud mental y el bienestar del clero. <\/p>\n\n Nouwen, Henri. The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society<\/em>. New York: Doubleday, 1979. <\/p>\n\n Remen, Rachel Naomi. Kitchen Table Wisdom: Stories That Heal<\/em>. New York: Riverhead Books, 1996. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El llamado al ministerio sigue siendo uno de los m\u00e1s altos honores y una de las tareas m\u00e1s desafiantes que uno puede recibir. 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